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  • 存在与体悟

    存在与体悟   来源:《阳明学刊》第三辑文/张 新 民  尊敬的慧海大和尚,尊敬的各位专家学者、各位善知识:   受慧海大和尚与组委会的委托,让我作一个总结性发言。其实我不敢作总结,原因主要有二:一是上午的大会发言,大家都听了,用不着我再饶舌重复;二是下午的分组讨论,刚才两位教授(赖永海先生、王路平先生)也总结了。他们的总结很好,我和大家一样,都在其中分享了共识和喜悦。我不敢妄赞一辞,只谈一点...

    张 新 民

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  • 后汉三国西晋时代佛教寺院之分布(2)

    口校  古训、请出深义。以九月本斋十四日,于东牛寺中施檀  大会讲诵此法,竟日尽夜无不咸欢,重已校定。」(注一  四0)  35页  此外,见于寺院史料的还有竺法护在洛阳白马寺译『文殊  师利净律经』、...

    不详

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  • 救国、宗教抑哲学?──梁启超早年的佛学观及其转折(1891--1912)

    ,梁氏自日本回国,踏上已经变更为「民国」的这坏故土,即立刻受到各方人士的欢迎,同月三十日,佛教总会在北京广济寺为他举行欢迎大会,主持人在致词时感谢梁氏处处提倡佛教,因而避免许多因为办理新学而引发的毁教...

    王俊中

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  • 六朝佛教对社会发展的推进作用

    ,一被二年。常克俭于身,凡皆此类。五十外便  断房室,后宫职司贵妃以下,六宫袆褕三翟之外,皆  衣不曳地,傍无锦绮。不饮酒,不听音声,非宗庙祭  祀,大会飨宴,及诸法事,未尝作乐。性方正,虽居  小殿...

    刘泽民

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  • 明太祖与僧道——太祖的宗教政策

    录》传世﹔刘基以知晓历数见用  ,都是出入僧界的儒者。以杨维桢为首的文苑人物,更是多  混迹于寺庙道观,与教中人士往来密切。明太祖尝数度召开  护法大会于蒋山,尊礼江浙高僧。本文统计的五十五位高僧  ...

    朱鸿

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  • 唯识学上转依义

    能观察诸法自相共相,便能于诸大会中,转  大法轮,施设无量无边众多方便,断诸有情之疑网,令得妙  法之安乐,故名妙观察智。转前五识所得的成所作智,则是  示现一切身土等法,以应地前和二乘圣人及诸凡夫之...

    慧海

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  • 英伦归来话佛教——净因﹑圆慈法师访谈录

    ,并在那里出家。我成年生活的大部分时光是在斯里兰卡度过的,因此能够再次回到故乡并在本次大会上讲演,我感到特别高兴。   自公元前五世纪以来,释尊便是亚洲之光,一位其教诲的慈光曾一度沐浴了西至喀布尔(...

    不详

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  • 东林十八高贤传

    所说,契佛心否?”群石皆为点头。旬日学众云集。忽雷震青园佛殿,有龙升天,因改寺曰“龙光”。师于寺请罽宾律师译《弥沙塞律》,传于世。既而辞众,复投庐山,预莲社。久之还都,止青霞寺。宋文帝大会沙门,亲御地...

    志磐法师

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  • 西方文化系列讲座之科学、宗教和哲学的关系

    的。1993年全世界召开了一次“全球宗教伦理大会”,发表了《全球伦理宣言》,面对今天这样一个四分五裂、彼此争斗的悲惨状态,各个宗教门派的人士共同认为:所有的宗教尽管殊异,但是其核心价值是一样的,基本...

    赵林

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  • 西夏的宗教法

    西夏文献记载的赦度僧人主要有:夏崇宗天祐民安五年(1094年)凉州护国寺感通塔修建完毕,又正值乾顺帝十岁生日,于是立碑庆祝,敕度僧人,碑文记载:“用鸣法鼓,广集有缘,兼启法筵,普利群品,仍饰僧一大会,...

    邵方

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